La ética, el último recurso de la democracia

“La crisis ambiental es una crisis de civilización. Es la crisis de un modelo económico, tecnológico y cultural que ha depredado a la naturaleza y negado a las culturas alternas”.

Ética de la sustentabilidad

No es nada nuevo decir que el sistema político mexicano se encuentra en crisis. La esfera pública, ese espacio donde se dan a conocer las aspiraciones, voluntades e intereses de la sociedad, ha sido desplazado por la negociación y el cálculo de intereses de los partidos políticos, ahora convertidos más en grupos de presión de sus propias oportunidades de poder, que en organizaciones que permiten a la sociedad expresarse y tomar decisiones.
Contrario a la realidad, nuestra democracia debería fundarse en la participación colectiva, en una toma de decisiones sobre cuestiones de interés común y no solo como un medio que permite el dominio del mercado y la economía sin reconocer los derechos de las comunidades para gestionar y asumir sus decisiones.
Para resolver todos esos dilemas que surgen al momento de pensar en las elecciones que transcurren el día de hoy y agregar además el concepto de sustentabilidad, es necesario pensar en una política de tolerancia y participación, alentándose los valores de una sociedad sustentable basada principalmente en procesos clave de emancipación, esto quiere decir que la gente sea consciente del poder que tiene al estar unida, como afirmaba Paulo Freire, busquemos participar y crear procesos donde nadie libere a nadie (llámense pobres, mujeres o cualquier otro grupo discriminado) y nadie se libere sólo; pues los seres humanos sólo se liberan en comunión.
Con quiénes razonamos y decidimos los medios o lugares en los que participamos, nuestro voto o nuestras opiniones si no es con la gente que nos rodea, la familia, las amistades o los compañeros de trabajo. Esos grupos que consciente e inconscientemente ayudan a que forjemos nuestra forma de pensar, nuestra conducta, valores y en mayor escala nuestra cultura. Son ellos con quienes nos liberaremos en comunión, en conjunto, grupos sociales que se reúnen con afinidades de pensamiento que forjan y construyen la sociedad.
Ahora bien, estos grupos están siempre a merced de otros, los de mayor influencia, los que tienen mayor información, los que tienen mejores medios o que son mayoría. Ellos marcan la tendencia a los demás, a los discriminados, a los que no tienen acceso, a los distintos o a los pocos. Desgraciadamente aquéllos procesos democráticos donde “la mayoría” toma las decisiones, donde las voces son las de aquéllos que gritan más fuerte y donde el sentido común es el menos común de los sentidos, debemos apelar a algo más si es que deseamos que esta sociedad transite hacia la sustentabilidad, aquélla en donde todos caben.
En la sustentabilidad la ética apela a la responsabilidad no sólo moral sino razonada de los sujetos, de los grupos sociales e incluso del Estado. Esta responsabilidad se basa en la solidaridad entre la política y la sociedad, de manera que sea la gente quien defina y legitime las formas de organización social, las formas de vida y las prácticas de sustentabilidad, con un verdadero pacto ciudadano basado en el respeto mutuo, la diversidad política y cultural y el respeto hacia una opinión pública crítica, analítica y autónoma.
Cuando razonemos sobre lo que deseamos tener como sociedad, pensemos en ese pacto social, pensemos en crear o impulsar acuerdos que permitan construir sociedades sustentables, modos de producción socialmente responsables y patrones de consumo maduros y conscientes. Este nuevo acuerdo debe considerar también la diversidad de estilos culturales, reconocer las diferencias, asumir conflictos e identificar aquéllos grupos que faltan o son excluidos del diálogo. Lo que resulta de todo esto es llamado racionalidad alternativa y nos lleva a reducir la brecha entre buscar tener más o distribuir lo que ya tenemos, entre promover la participación de todos o seguir marginando a algunos, entre lo que deseamos y lo que realmente podemos tener.
Así, en esta y en cada jornada electoral, una de las tantas manifestaciones de la democracia representativa, la ética debe convertirse en un principio de integridad de los valores humanos y de la identidad cultural, en función, no de las campañas políticas en los medios de comunicación o de las promesas por cumplir, sino de reflexionar más allá del voto y más allá de un día electoral. La participación debe ser consciente de que, al menos en el ideal de este sistema de gobierno, las decisiones deben tomarse en conjunto y respetando la relación real y simbólica que tenemos con nosotros mismos, nuestros territorios y los recursos naturales, así como con el medio ambiente.